web florva不定期日記

見えないものは見えない。見えているものも見えない。

『安藤忠雄の都市彷徨』プロセスの建築

そこにあるのは、ロディアという一人の男の作ることへの執念だけだ。それは誰にも理解されることのない、言い換えれば、一人一人の魂の奥底に潜む「個人の叫び」と言ってもいいだろう。
　この個人の叫びをひたすら押し殺してきたのが近代である。近代は個人の個性を分散し、切り捨て、全体的な方向に向けることで成立してきた。
安藤忠雄『安藤忠雄の都市彷徨』プロセスの建築

王→神→人
という具合に｢近代｣は誕生した。
王権→神権→、ともってくると次には当然｢人権｣が来る。
神を否定し、個人主義を賞揚することが、近代の特徴であると説くのが多くの立場のようだ。
安藤忠雄の言説はそれとは異なり、個人を押し殺してきたのが近代だというように読める。

近代＝個人主義と考えるときの行き場のない感じを、安藤忠雄の言葉は解いてくれるように思う。

人の

人の人生にコミットするな。

歯医者から

歯医者から帰って夜のハンバーグ

夢のような夢

夢のような夢を人はみようとしている
わたしは夢のような夢を生きている

iPhoneから

嬰女児（おさなご）の

嬰女児（おさなご）の戒名なくて曇梅雨

妻またぐ

妻またぐ足当たりけり梅雨の入り

子を叱り

子を叱り頬ずりをする六月夕

ジェンダー／セクシュアリティ

自分以外の生存を、あるカテゴリーに押し込めようとすることは、
自分自身をまた、あるカテゴリーに押し込めることである。

まるで居心地の悪さからくる窮屈さが、自分のアイデンティティーであると思い込んでいるように。

自分のジェンダー／セクシュアリティから、自由であっていいんだよ。
あるときは「男」であったり、あるときは「女」であったり。
ちんちんがあるから「男」であらねばならないことはないし。
「男」であったり「女」であったりするのが、自分なんだよ。

「自分」ですら、「自分」であったりなかったりする。
「本当の自分」は、どこにもない。
「自由」って、「自分」からも自由であること。
ということは、「他人」から自分を規定されないこと。
私たちは、ついふらふらと「他人の規定」を自己規定にしてしまう。
そうして、私たちの歴史が形作られてきた。

大人
子供
男
女
人種
「規定」を外れたところで、私たちの存在は保障されているはずだ。