web florva不定期日記

見えないものは見えない。見えているものも見えない。

吾十有五而志于学

吾十有五而志于学。

【吾】
五と口に従う。五は木を交叉して器の蓋としたもの、口は※（さい）、祝祷を収める器の形。その祝祷をまもるために器蓋を加え、敔（まもる）意。～〔説文〕二上に「吾自ら稱（い）ふなり」とは一人称で仮借義。～

【十】
算具に用いる縦の木の形。

【有】
又と肉とに従う。肉をもって神に侑（すす）める意。～金文には「天の有する大命」～など、保有の意に有を用いる。

【五】
交錯する木をもって作られた器物の形。これを数の五に用いるのは、仮借である。～五は聖数であるから、五行・五徳など名数の語は甚だ多く、千数百にも及んでいる。

【而】
頭髪を髠（こん）にした人の正面形。雨請いする巫祝（ふしゅく）の姿で、需とはその巫祝によって雨請いをし、雨を需（もと）め需（ま）つ意である。～而を接続詞・助詞・代名詞に用いるのは、すべて仮借である。

【志】
～〔詩序〕に「詩は志の之（ゆ）く所なり。心に在るを志と為し、言に発するを詩と為す」とあり、それで志を心の之往（しおう）（ゆく）する意の会意とし、～

【于】
曲がった形を作るためのそえ木。また刃の長い曲刀の形。～於・乎・為・与などに通用するのは声の仮借、～

【学】
旧字は學、もと屋上に千木のある建物の形で、いわゆるメンズハウスを意味した。～卜文にみえるメンズハウスの建物は千木形式で、わが国の神社建築と似ており、そこで秘密講的な、厳しい戒律下の生活がなされたのであろう。～教えることは、自己の学習に外ならぬことである。

「十有五」とは十を保ったままの五と解釈できるので、そのまま十五でよかろう。
「志」は心が往く。
「學」は学問と解されてきたが、白川のいうように「いわゆるメンズハウス」であれば、それに心が往くとは、たんに学問をすることではなく、自ら学び、やがて教え、と、学教ともに志すことであろう。
学びが「いわゆるメンズハウス」でなされるのなら、学びとは必然的に結社を生みだし、また結社の中でしかなされないだろう。

「志于学」とは、「メンズハウス」的生き方を目論むことであり、世間的な価値観と訣別することを覚悟することであろう。

「肉をもって神に侑（すす）める意」である「有」を用い、「聖数」である五を配したのも、その決意ゆえであったかもしれない。

わたしは十に加えること五で、世間的な価値を捨て仲間とともに生きることに心が往く。

「学而不思則罔。思而不学則殆。」とは、そのように学びあい、教えあう共同生活の中で、自然に身についた感想として納得できる。